古代的尊师重道之礼

程门立雪

孔子死后，其弟子皆“吊服而加麻”，埋葬后，“弟子皆家于墓，行心丧之礼”．其中子贡“庐于墓六年”(《孔子家语·终记解》)．即在孔子墓旁搭起庐屋．陪伴着死去的老师生活，这种“庐墓”是古代子为父母守孝的礼俗。

东晋的郭瑀认为：人之—生，是“父生之，师成之”，所以在老师郭荷死后．使“服斩衰，庐墓二年”(《晋书·郭瑀传》)。斩衰，是子为父所穿的丧服。同朝的许孜．听说早年的老师孔冲丧亡．随即奔丧，并“蔬食执役．制服三年”(《晋书·许孜传》)。其他如东汉的延笃、冯胄，曹魏的王朗等，也都曾为老师服丧。其中延笃、王朗都已经入仕为官，得知老师噩耗，悲不能止而“弃官奔丧”(《后汉书·延笃传》、《二团志·王朗传》)。宋代的岳飞，与老师周同感情深厚，周同死后，岳飞曾于每月的朔望在老师的坟家祭祀(《宋史·岳飞传》)。

老师获罪、蒙难而冒死营救，或代其受过者，也不乏其人。东汉的杨政，从学于范升。范升被告下狱，杨政“乃肉袒，以箭贯耳”．等候皇帝的车驾路过而为师申诉。保护皇帝的侍卫以箭射之、以朝刺伤其胸．他仍不退缩，哀泣恳请。杨政的行为终于感动了皇帝，宣布释放他的老师(《后汉书·杨政传》)。东汉大司徒欧阳歙被判罪，其弟子千余人伏阙哀求，有的自己髡发以代老师谢罪，其中有个叫礼震的．请求以死来替老师受过(《后汉书·欧阳歙传》)。以上这种情同父子的师生情谊．表现了我国古代师生关系的特殊性。

古代的尊师传统在社会上具有广泛性，尊师敬长不仅在民间百姓、学生、士大夫中形成风尚，而且上层统治者也大力提倡．并身体力行。皇帝与官员以隆重礼仪祭拜孔子，是其突出体现。

皇帝不仅拜孔子、对曾经教过自己的老师，仍以师礼敬之。西汉的张禹．曾是汉成帝刘骜的授业师，刘骜即皇帝位后，赐张禹高爵厚禄，优礼再三。张禹年老家居，汉成帝不时派人慰问，张禹卧病在床，汉成帝亲自至其府第．跪在老师的床下问候(《汉书·张禹传》)。东汉桓荣．曾任太子刘庄的少傅．授经学。刘庄继位为汉明帝后，尊其为太师，仍待以师礼。明帝曾召集文武百官及桓荣的门生数百人讲习经学，把桓荣安排在最尊的座位上，自己执弟子礼，讲诵过程中，常提到老师如何如何。桓荣病时．明帝也亲自去看望（《后汉书·桓荣传》)。

汉明帝

清代延续着传统的尊师礼俗。为了推行尊师重道的宗旨，朝廷对各阶层的教育，如上书房的皇子皇孙教育、各级官学教育，都制定尊师礼则。

上书房(或称尚书房)设于皇宫中，为皇家子弟学校。清代的皇子身份甚高，王公大臣见皇子须行跪拜礼。但皇子皇孙入学，要向老师行拜师礼。若老师不肯受礼，学生向老师的座位行礼。

《大清会典·礼部·师生礼》规定，国子监学生初见国子师，老师在堂中等候，学生“自东阶升堂”(循古礼的东阶为下为卑．西阶为上为尊)，对老师行三揖礼，老师站立受礼。然后学生侍立于老师的身边，老师位于西边，学生位东，面向老师，听老师训诫。训诫完毕，学生行三揖礼退出。平时去私宅拜见老师，先在门外通名等候。召见时．老师在阶相迎，学生登阶向老师行揖礼。进门时，老师在前，学生后随。入堂中向老师行跪拜礼，老师以揖礼相答，学生起立趋向前去将老师扶在正座。老师命坐，学生揖谢而坐。茶至及请教时，学生都要行揖礼。辞退时．向老师行三揖礼．老师前行，学生后随，至二门外，学生行三揖礼请老师回去，再走。

各府、州、县学的学生见本学老师，其礼节与国子监学生见国子师同(《士庶备览》卷一)。

民间学塾的拜师礼。在学堂的正中摆好桌子，学生拿着“贽”(见面礼)在学堂外等待．老师出来召见．学生进去献贽于桌上．先向先师孔子牌位跪拜。然后向老师行跪拜礼，老师站立以揖礼相答。节日的祭孔、敬师礼仪，沿袭古来的释蔡礼，北方的私塾有在冬至日向孔子牌位释蔡的礼俗，献菜后，老师和学生依次拜孔子，然后学生拜老师。

民间还有众多的私塾，这些私塾中也有敬师礼则。日常教学生活中，每天早晨学生入学堂、晚上出学堂见到老师，都要对老师作揖行礼。课上老师提问，学生起立回答。向老师请教，也要起立，恭听老师讲解。老师闲坐时，学生在老师身旁侍立，老师命坐，在老师的侧面侍坐。如果老师站立，学生就不能坐着。与老师在路途相遇，要恭敬地趋向前去行礼，然后立于道旁，等老师走过．再走。

转自《近代史杂志社》返回搜狐，查看更多